Путовање
Браћа Хуссин су 2010. године започела двогодишње бициклистичко путовање кроз САД документујући приче о томе како људи „рециклирају амерички сан.“У овој епизоди посећују Идилл Данди Ацрес (ИДА), јединствену заједницу у руралном Теннессееју.
СВЕ СЕ сада креће спорије. Људи више спавају и мање раде. Тежина зиме и даље ће нас притискати неколико месеци, али вечерас је било симболично. Гора хладноћа би и даље постојала, али одавде би дани полако расли из минута у минуту, све док напокон нисмо испустили све те тешке слојеве и лебдјели бојама прољећа.
Била је то најдужа ноћ у години. Сунце је залазило иза гребена пре 4:00, а наше вечери провели смо згрчени у близини пећи на дрва са десет или више других код ИДА-е, јели домаће оброке и заспали загрљени гускама. Зимски солстициј био је овде нешто више од још једне хладне, мрачне ноћи. На самом обронку планине, Радикалне виле припремале су обећање за обнову, сећање и поновно рођење.
* * *
"Вечерас славимо преокрет таме", повикао је Планине, полако корачајући напред и назад између гомиле и ватре. „А понекад та тама одражава таму изнутра.“Било је то време за интроспекцију. Прилика да се испита прошлост године и изнесу намере за наредну годину. Сви смо се окупили око круга свијећа да би заштитили осјетљиви пламен од вјетра, а свако од нас је палио један и гледао га како плеше. Саосећање. Препород. Свест. Нудећи оно за чим смо највише чезнули, примили смо једни друге у нежним, топлим загрљајима. Нитко није био присутан миљама да би судио или се мијешао. Били смо само ми и планина те ноћи, где су цинизам и одвојеност уступили место емпатији и заједништву у сигурности Кратке планинске светиње.
* * *
Мјесто постоји већ тридесетак година, једно од првих - неки кажу прво - радикалних светишта у свијету. Покрет је започео давних 70-их, када се велики део геј културе изразио у енклавама великих америчких градова, које често клипира клон - авиаторске сунчане наочале, масивно везане мишиће, расту бркове, карикатуре мушкости. С друге стране, више маинстреам геј покрети тражили су ослобађање асимилацијом и хетеро-имитацијом. Али Фаири су имале радикално другачији план.
„Фајере би биле гаи понос и гејеви би били само престрављени“, сећа се Пхил. „Нису желели ни на који начин да се повезују са тим људима који су били тако дрски изглед и прекривени. Желели су да се хомосексуалци схвате исто као и директна заједница. Фаири је увелико покушао да га гурне низ грла геј геша да то што је геј није попут директног, осим ако будете с другим мушкарцима. То је суштински другачије. И заиста је цоол и заиста забавно."
Фајере су повратиле хомофобичну слур 'бајку', мењајући њен правопис тако да одражава духовност митских бајки и прихватајући квалитете главна култура стигматизована као женствена. За Фајере је улога хомосексуалних мушкараца у друштву била у великој мери духовна, као и у неким културама Индијанаца где су хомосексуални и трансродни људи често постали духовни посредници и људи медицине. Сматрало се да имају увид у живот који други нису могли да постигну.
„Ако сте рођени са другачијим сексуалним идентитетом од којег је уобичајен главни ток“, каже Пхил, „већ сте у предности. Морате створити ко сте и открити ко сте. Управо сте постављени од рођења да морате да схватите и бавите се стварима за које многи људи чак и не знају да су питања у животу. “
* * *
Почетком 90-их, број људи који су били заинтересовани за Схорт Моунтаин постао је превише за подношење, и постојала је одлучна потреба за више простора. Након разматрања земље широм земље, Пхил и неколико других Фајера населили су се на преко 200 хектара у шупљини само неколико километара удаљеној од Кратке планине. Сам уметник, Пхил се надао да ће гајити простор са духовношћу и уметношћу као његовим стубовима. Тако је започела ИДА - намерна заједница уметника са Фаерие подлогама. Али полако се трансформирао у нешто што нико није предвидио.
МакЗине нас је упознао у Смитхвиллеу на свом бициклу како би нас примио. Понекад је описан као мајка из ИДА-е, он преузима читав низ обавеза да негује простор и да посетиоце осећа добродошлим. Након што смо му помогли да прилагоди кочнице, пресекли смо се кроз старе сеоске путеве, пролазећи крај баптистичких цркава и фарми пре него што смо се коначно забили дубоко у удубину ИДА-е.
Речи „Велцоме Хомо“поздравиле су нас, провукле се испред пропадајућег штала пуног старе одеће, бицикала и бине за наступе. МакЗине нам је показао око имања, од кућа које се граде и соларних тушева до система пролећних слива и травнатих поља на којима стотине људи кампирају током Идапалоозе, годишњег музичког фестивала ИДА.
„Било је толико преломних тренутака у историји ИДА-е који су помогли да се промени идентитет заједнице“, објашњава МакЗине. „Једна од визија која се рано почела мењати била је жеља да ИДА не буде само геј мушки простор. Почело је као група од осам људи у шуми. Тада је постао род слободан за све."
Када су створили културу и заједнички смер, становници ИДА-е имали су забаву на којој су се сви обукли као своју визију ИДА-е 2020. године. Две од неколико жена које су биле умешане у свемир још увек се нису појавиле када је забава била под начин.
„Коначно су се попели степеницама штале“, сећа се МакЗине. „Скинули су мајице, топле и насликали женске знакове на грудима. "Овде смо обучени као наша визија ИДА-е!" Осјећало се као да смо већ у другој години род и идентитет ИДА-е почели да се мењају."
* * *
ИДА сада идентификује као куеер простор. Појмови хомосексуалаца и лезбијки изгледају прилично равно напријед, али када би људе питали о куееру, добили би нам искривљене очи, дуге паузе и стално изједначавање. Свако има своје представе. И чини се да је у томе само ствар. Куеер исказује двосмисленост и противречност, тврдећи да границе постављене на нашим телима и умовима нису стварне; они се могу подићи једнако лако као и за почетак.
"Куеер …" Пхил одскаче, тражећи праве речи. „Ја то доживљавам као првенствено културолошки израз који је веома флуидан, отворен и прихвата варијацију. Бити јединствено сам. Није само то што се куеер људи разликују од правих људи, већ је свака особа другачија и све те разлике треба славити."
Око ИДА има пуно људи са Адамовим јабукама и грудима или са косом лица и шминком. Тесарице и мушке пекаре, лезбијке и андрогени трансродни људи, све се топи у лепо нијансираној флуидности. Мало нас је икада имало прилику видети пол и род деконструисан пред нашим очима, да гледамо како очекујемо флуидан родни пејзаж у нашем свакодневном животу. Мушкарци и жене и сви између и изван ње брзо постају само људи. Речи попут геја и би и директ постају нејасне апроксимације - заставе које неки од нас лете изнад главе, али не она врста ствари која нас држи на одвојеним фронтовима. То је више од промене језика. Ублажава ваш мисаони процес - разбијање пристраности и бинарних веза између наших чула и нашег мозга.
Предрасуде и страхови о томе шта је људима дозвољено да буду тако дубоко уткани у ширу културу да је многим људима од нас немогуће у потпуности открити ко смо. Ово је можда најмоћнија истина која је довела до рођења ИДА-е. Често описан као куеер сигуран простор, ИДА људима даје простор да изразе потлачене, да коначно науче шта значи бити они сами. Али сигурност може бити неухватљива.
"Не мислим да бих нигдје могао назвати сигурним простором", сматра Цассиди. „Нарочито место где се људе подстиче да се отварају и комуницирају.“Она се насмеје, а смех јој прогута лице. „То није заиста сигуран процес. Људи морају научити како да се обоје осете што је могуће сигурније и да не намећу друге људе и врше притисак на њих. Подстицање културе одговорности појединаца. “
* * *
Обнављајући се у сауни на Краткој планини након једне среће у лонцу, један од мушкараца, након што је сазнао да смо Тим и ја браћа а не љубавници, питао смо да ли смо обоје геј. Неколико изненађених глава је на наш одговор одговорило. "Ох стварно?", Повукао се. "Па, ионако сте добродошли!"
То је био преовлађујући став с којим смо се сусретали - углавном смо били прихваћени као људи, суђени по нашим особинама. Све док смо били поштовани, надахнути и радознали, имали смо малих проблема са пријатељством и осећањем добродошлице у заједници. Али, реч је убрзо стигла да се нисмо идентификовали као куеер, а неки људи нису превише схватили идеју. Једна особа која нам је била невероватно топла на почетку нашег боравка постала је све хладнија и удаљенија. Седмицу касније док смо кухали јаја, пришли су нам. "Дакле … имао сам питање у вези вашег филма." Очи су им засметале између нашег и стола.
Њима је била неугодна идеја двају правих људи који представљају куеер простор, а што се тиче иностране заступљености уопште. То је одјекнуло мојим сопственим сензибилитетима, па сам морао да застанем како бих сакупио своје мисли. Клекнем сваки пут кад отворим часопис, само да видим културну мудрост и древне традиције сведене на неколико фотографија прљавих мршавих смеђих људи. Својим предрасудама водимо са собом где год да идемо и у било којем својству да радимо. Да ли смо били људи који су излазили у шуму да се прво побегну?
Већ смо били присутни сензибилитет и отпор да смо снимали филм о заједници. Неки су се плашили изложености. Уосталом, сеоски Тенеси није вероватно место да се такве ствари дешавају, а понекад се могу осећати крхко. Неки су се плашили злочина из мржње, а други једноставно нису желели додатни публицитет - доста људи је већ учествовало у ИДА-и, а превелика изложеност могла би да претрпи то место. А сада се појавила додатна анксиозност од нас можда нисмо довољно чудни да бисмо уопште представљали место.
* * *
Упркос конфликтним тензијама, заједница нас је дочекала током трајања пројекта, позивајући нас у њихов дом и нудећи се месецима као предмети. Коначно се показивање готовог филма осетио као тежак уздах олакшања. Љубазно нам се обратила особа која се најгласније успротивила нашем присуству. На његово изненађење, филм је сматрао прелепим. Наш пројекат му је помогао да размотри пуно својих предрасуда и концепата личног идентитета. То је учинило и за нас. Можда су такве везе које полако праве пукотине у том ионако крхком, коначном бинарном између куеер-а и равно.
На неки начин је било фрустрирајуће бити везан тако недвосмислено као „равно“код неких људи овде, а не дати прилику да истражимо сопствене нијансе на начин на који је простор створен. Тек након одласка почели смо у потпуности поштовати отпор и скептицизам који смо наишли. Ушли смо превише лагано. Упркос нашем жељном ентузијазму за покорни концепт куеер-а, нисмо способни у потпуности да разумемо куеер простор - ни на нивоу какав људи овде раде. Никада нисам осетио конфузију и изолацију због доделе рода који није мој. Или се плашим за свој живот ноћу ходајући улицом, руком закључана љубавницом. Ни један члан породице ме се никада није одрекао. Једини пут када сам се заиста осетио откаченим и измученим због свог пола и сексуалности је овде. А можда је управо то требало да научим.
Ноах и Тим стварају документарни филм под називом Америца Рецицлед. Они су усред кампање за прикупљање средстава у којој ће све донације бити упоређене са доларом у долар, наградом за освајање УСА Цреативе Висион Авард. Прикупљање средстава завршава се 7. априла 2013. Да бисте видели овај филм завршен, молимо донирајте на УСА Пројецтс.
